Sekali lagi If you can dream it, you can do it! [03]

Oleh Danang A. Akbarona

Teman-teman, sengaja saya ulang-ulang menyebut kalimat indah yang terdengar sebagai teriakan yang menggerakkan itu. Sekali lagi, semoga ia bisa menjadi bagian dari proses diri kita menjadi manusia yang sesungguhnya (being human) dan menjadi manusia-manusia sukses (being success). Mimpi adalah strategi m e m u l a i d a r i a k h i r (beginning from the end)—mengutip Stephen Covey, penulis buku hebat The Seven Habits of Highly Effective People.

Dalam tulisan saya yang pertama tentang tema ini, telah terungkap keterkaitan yang seirama antara mimpi, berfikir besar, berfikir positif, imajinasi, dan visualisasi. Dalam bagian ini, saya akan menuliskan sejumlah kisah yang menakjubkan, hasil dari penguasaan kecerdasan yang satu ini.

Kuasai pikiran Anda.
Anda dapat melakukan apa yang Anda inginkan dengan pikiran tersebut.
-Plato, filusuf Yunani

James J. Mampes, dalam bukunya yang ‘serius’ Quantum Leap Thinking (IKON, 2003) memberi defenisi visualisasi—kekuatan yang membangkitkan gairah dan semangat perubahan—sebagai:

proses menciptakan sebuah film mental yang jelas, tajam, dan emosional atas apa yang Anda inginkan untuk terjadi, membayangkan berbagai peristiwa tersebut telah terjadi.

Visualisasi adalah sebuah latihan mental atas hal-hal yang akan terjadi. Visualisasi menjadi konsep baru yang penting bagi sebuah praktek lama.

Fortis Imaginatio Generat Causum
(Imajinasi yang kuat akan menciptakan peristiwa itu sendiri)

Dalam buku ini, ditampilkan beberapa studi kasus yang menegaskan bagaimana visualisasi dapat memberikan hasil-hasil yang cukup menakjubkan. Seorang pemain piano sekaligus mantan tawanan perang mengatakan bahwa dirinya berlatih bermain keyboard khayalan saat dia berada di penjara. Saat dia dibebaskan dia mampu memainkan piano seakan-akan dia baru saja berlatih. Seorang tawanan perang lainnya membayangkan dirinya bermain golf setiap hari di salah satu lapangan favoritnya. Setelah dibebaskan, dia mampu mencetak nilai terbaik dalam permainan golf.

Dr. Carl Simonton adalah orang yang pertama kali mempopulerkan istilah visualisasi, terutama setelah ia menggunakannya untuk pengobatan penyakit kanker. Dr. Simonton pertama kali menggunakan teknik ini pada tahun 1971 untuk mengobati pasien kanker tenggorokan. Kondisinya telah didiagnosa sebagai ‘tidak ada harapan’. Pasien berusia 61 tahun. Ia sangat lemah, beratnya turun drastis menjadi 45 kilogram, dan ia mengalami kesulitan untuk bernafas dan menelan ludahnya sendiri. Walaupun ia direncanakan untuk menerima pengobatan dengan sinar atau radiasi, para dokter menguatirkan bahwa penyinaran akan makin memperburuk kondisi tubuhnya.

Dr. Simonton membuat program relaksasi dan pencitraan untuk orang itu. Ia menyuruhnya meluangkan waktu lima sampai lima belas menit tiga kali sehari. Latihan pencitraan yang dilakukan berupa membayangkan radiasi seakan-akan ‘peluru-peluru energi’ menyerang semua sel baik yang sehat maupun sel-sel kanker. Ia harus membayangkan sel-sel sehatnya tetap sehat dan sel kankernya mati dengan cepat. Pasien kemudian memvisualisasikan kankernya mengerut dan kesehatannya kembali normal. Usai program ini, orang itu dapat menerima radiasi dengan rasa sakit yang minimal. Di tengah-tengah perawatan, ia mulai makan lagi dan mengalami kenaikan berat badan dan kekuatan. Dalam dua bulan kankernya hilang sama sekali.

Belakangan, teknik visualisasi ini pula yang sempat menjadi bahan pembicaraan di tanah air. Ketika sejumlah mahasiswa Psikologi UGM memenangkan Lomba Karya Cipta Ilmiah Mahasiswa 2003 dengan mempresentasikan penelitian bertajuk “Manajemen Kematian”. Sejumlah manula menjadi sampel penelitian ini. Dalam waktu sekian minggu, para manula ini diberi bimbingan rohani, termasuk penggunaan visualisasi bahwa kematian bukanlah sesuatu yang harus ditakuti—karena semua orang pasti akan mati. Diantara treatment visualisasi yang diberikan, para manula tersebut diminta untuk membayangkan tempat-tempat indah sekian menit dalam satu hari, misalnya danau, gunung, atau hamparan rerumputan yang luas, hingga mereka merasa tenang. Intinya, para peneliti dari UGM ini mempersiapkan mental para manula dalam menghadapi kematian. Hasilnya, para manula yang mengikuti treatment ini terbukti lebih tenang, siap, dan tidak ada kekhawatiran yang berlebihan dalam menghadapi kematian. (tolong diklarifikasi kalo ingatan saya salah)

Satu lagi, cerita menarik yang selalu saya ingat dan saya sampaikan dalam beberapa kali diskusi dengan teman-teman saya, sebagai contoh tentang kekuatan imaginasi atau visualisasi. Cerita ini saya rekam dari pengantar buku Kecerdasan Milyuner.

Adalah Dr. Win Wenger dan Richard Poe yang menjelaskan The Einstein Factor untuk menggambarkan the power of imagination. Seperti kita tahu, Einstein pada masa kecil menderita dyslexia (sebagian menyebutnya autistik) yang menyebabkan ia terbelakang dalam pertumbuhan, bahkan sampai menginjak dewasa (anak kuliahan), Einstein dianggap sebagai ‘orang bodoh yang tak punya harapan’. Tetapi, di usia 26 tahun, ia berhasil menemukan dan menerbitkan teori Relativitas yang menakjubkan itu. Di dalamnya ia merumuskan teori yang terkenal E=mc2. Enam belas tahun kemudian ia memenangkan hadiah Nobel.

Tahukah Anda, apa jawaban Einstein ketika ditanya, bagaimana sampai pada teorinya, yang merupakan hukum fundamental jagat raya. Ia berkata, “I did not arrive at my understanding of the fundamental law of the universe through my rational mind”. Jika demikian, kalau bukan karena kecerdasan IQ-nya, apa yang menjadikan Einstein genius terbesar abad dua puluh?

Dalam catatan otobiografinya, Einstein menceritakan saat pertama kalinya ia memikirkan teori relativitas “Kira-kira seperti apa kalau kita berlari di samping pancaran cahaya, dengan kecepatan cahaya?” begitu dibayangkan Einstein. Ia juga membayangkan, ia mengendarai ujung berkas cahaya (light beam) sambil memegang cermin. Apakah ia melihat bayangannya dalam cermin. Menurut fisika klasik, jawabannya jelas. Ia tidak akan melihat bayangan dalam cermin, karena cahaya yang meninggalkan wajahnya harus bergerak lebih cepat dari cahaya supaya mencapai cermin. Einstein lebih mempercayai intuisinya daripada teori klasik itu. Dalam bayangannya, sangat lucu kalau kita memegang cermin dan tidak dapat melihat wajah kita di dalamnya. Einstein membayangkan jagat raya yang memungkinkan kita melihat wajah kita dalam cermin, walaupun kita mengendarai berkas cahaya. Dan teori relativitas-nya lahir!

Psikolog Robert Dilts, dengan mengumpulkan catatan tercecer dari Einstein, seperti surat-menyuratnya dengan Sigmund Freud dan Jacques Hadamard dan wawancaranya dengan Max Wertheimer, menemukan: “Einstein menyatakan bahwa ia berfikir terutama dengan menggunakan citra visual dan perasaan... Ungkapan pikirannya dalam bentuk verbal dan matematis baru datang setelah pemikiran kreatifnya yang penting sudah selesai.” Kepada Max Wertheimer, Einstein berkata, “These thoughts did not come in any verbal formulation. I very rarely think in words at all.” (seperti diuraikan oleh Jalaluddin Rakhmat dalam Kata Pengantar Kecerdasan Milyuner (Ahaa, 2003)

Bagaimana teman, hebat kan, kekuatan imaginasi!? Makanya, kalau kita dianggap bodoh, kurang dalam hal-hal tertentu, justru kita harus membayangkan kita adalah “orang hebat”, kita bisa seperti orang-orang hebat yang kita kagumi. Ada satu film bagus, yang pernah saya tonton, untuk menggambarkan kekuatan imaginasi dapat meningkatkan prestasi—seperti yang kita mau. Film ini berjudul Band it Like Backham. Film ini menceritakan seorang gadis India yang sangat mengidolakan David Backham (icon sepakbola yang sekarang memperkuat Real Madrid), padahal bermain bola bagi anak gadis sangat tabu di India. Namun, karena ia benar-benar memvisualisasikan selalu dirinya ‘like’ Backham, ia mampu melewati segala rintangan, hingga mengantarkannya kepada puncak prestasi sepak bola wanita dalam satu pertandingan akbar yang digelar.

Yang menjadi masalah, biasanya, adalah apakah Anda percaya pada kekuatan visualisasi atau memilih untuk mengacuhkannya?. Jawabannya adalah pada konstanta diri kita dalam melakukannya. Hidup adalah hasil dari bagaimana kita berpikir. Sebuah gambaran mental menciptakan tanggapan yang sesuai dengan gambaran tersebut. Menurut Stephen Covey, secara hampir tidak sadar, dan hampir otomatis, kita senantiasa membuat penciptaan mental sebelum melakukan sesuatu. Saat kita ingin pergi bekerja, misalnya, secara otomatis kita akan membayangkan situasi perjalanan, apa yang akan dilakukan di kantor, dan seterusnya.

Sesungguhnya, kita dua kali melakukan penciptaan, yaitu penciptaan mental dan penciptaan nyata. Dengan menyadari ada dua penciptaan itu, kita dapat merancang penciptaan mental dengan baik. Pikiran-pikiran yang kuat akan menciptakan perilaku yang kuat. Pikiran negatif akan menciptakan perilaku negatif. Coba Anda bayangkan, bagaimana jika visualisasi itu dilakukan secara konstan, terus-menerus, setiap saat. Apa yang terjadi? Otak bawah sadar kita akan secara reflek bergerak sesuai dengan penciptaan visual itu.

Ada seorang teman saya yang selalu ingin dipersepsi, difahami, dan dicitrakan sebagai ‘si baik hati’. Saya baca di sejumlah phone book teman-teman saya yang lain, nomor teman saya ini tertuliskan nama ‘si baik hati’. Saya katakan ketika menuliskan testimonial untuknya dalam situs-bersama Friendster, “ini bagus, karena pikiran positif akan membentuk perilaku positif dan akhirnya membangun karakter positif”.

Teman, melakukan visualisasi tidaklah susah. Buat saya, yang dibutuhkan adalah ketenangan, fokus pada tujuan, dan konsistensi dalam melakukannya—kapan saja, dimana saja, dan pada saat apa saja. Dengan demikian,

Kita telah menciptakan kesuksesan sebelum ia hadir
Dan, ketika kesuksesan itu hadir, kita sudah menciptakan kesuksesan berikutnya, dalam pikiran kita

Marcus Aurelius Antonius, kaisar Romawi tempo dulu mengatakan, A man’s life is what his thoughts make of it

Para psikolog mutakhir menegaskan,

You don’t think what you are. You are what you think.
Salam hangat,
Danang A. Akbarona

Learning Partner pada Visi Learning and Consulting Jakarta Penulis Buku Just Learn! and Life Will Never be Same Again (Pustaka Nauka, 2003), Agar Reformasi Tak Mati Suri, et. All (Pustaka Nauka, 2004) Dapat dihubungi lewat, danang_az@yahoo.com

baca artikel secara lengkap »

Tidak Dapat Dijerat Hukum

Oleh: Franz Magnis-Suseno SJ

Suara Pembaruan. MINGGU (3/10/2004) pagi sekitar 150 orang yang menamakan diri 'Fron Pemuda Islam Karang Tengah' mulai berkumpul di depan gerbang sekolah Katolik Sang Timur Karang Tengah Cileduk. Mereka menuduh sudah dilakukan pemurtadan dan menolak penggunaan sekolah sebagai tempat ibadah. Demonstrasi menjadi kasar. Gerbang dirusak, dibakar ban, seorang pria kedengaran berteriak "Kami harus memerangi orang kafir."

Jam 9.00, di hadapan camat dan Kapolsek, pastor menandatangani surat pernyataan akan menghentikan peribadatan di sekolah itu. Camat yang namanya Syarif menyambut penandatangan itu dengan berpidato kepada massa, di mana ia kedengaran mengatakan antara lain "Saudara-saudaraku, syukur alhamdulillah, perjuangan kami sudah tercapai."

Tidak puas dengan itu, para demonstran memaksa menyegel sekolah. Persis di pintu masuk mereka membangun tembok setinggi 160 cm persis sehingga orang tidak bisa masuk lagi. Selama seminggu sekolah, dengan lebih dari 2.000 murid, tutup. Sekarang sekolah sudah buka kembali, tetapi murid dan guru harus masuk dari belakang, dengan jalan kaki jauh. Tembok di depan pintu masuk, resmi tetap berdiri.

Sebagai latar belakang, ruang serba guna sekolah itu sejak 1992 - atas dasar surat rekomendasi Nomor 192/ Pem/VII/1992 Kepala Desa Karang Tengah - dipakai pada hari Sabtu/ Minggu dan hari raya besar oleh 8.975 anggota umat Paroki Bernadet Ciledug untuk misa kudus karena umat belum berhasil membangun gereja.

Nah, tiga bulan lalu, tanggal 29 Juli 2004, Kantor Departemen Agama Kota Tangerang mengirim surat yang meminta agar kegiatan keagamaan dihentikan di sekolah itu. Tanggal 30 Agustus, Lurah Karang Tengah mencabut surat rekomentasinya dulu. Sejak itu ibadat umat Katolik Ciledug mulai diganggu. Usaha umat untuk berdialog, minta agar boleh meneruskan ibadat sementara belum ditemukan tempat alternatif, dikandaskan tanggal 3 Oktober lalu itu.

Mengapa kejadian ini saya tuliskan untuk dimuat di sini? Saya sudah tidak tahan melihat kepicikan dan intoleransi di belakang kejadian-kejadian seperti itu.

Ciledug bukan kejadian satu-satunya. Dua bulan lalu Bupati Bandung per surat serentak menutup 12 tempat ibadat serupa di Bandung. Kekerasan terhadap gereja-gereja berjalan terus, dengan rata-rata satu kejadian per minggu. Sejak 1990 sudah lebih dari 500 gereja diserang. Apakah ini perkara kecil?

Alasan Kristenisasi bagi saya sangat tidak meyakinkan. Bahwa di sana sini ada orang masuk tidak perlu disangkal. Tetapi kalau melihat statistik Indonesia, maka selama 30 tahun ini, tidak ada pertambahan signifikan umat kristiani di negara ini. Jadi seberapa jauh signifikasi kasus-kasus itu?

Kebenaran adalah kebalikan. Di gereja Ciledug, dan di kebanyakan gereja di seantero Indonesia, sama sekali tidak dilakukan kristenisasi apa pun. Sama sekali tidak terjadi umat beragama lain di sekeliling gereja, atau sekolah, diajak masuk Kristiani. Saya curiga bahwa isu kristenisasi dipakai secara sengaja untuk membangun emosi.

Lalu terjadi kekerasan, pemaksaan, perusakan, kadang-kadang (ratusan kali) penghancuran. Orang bisa melakukannya dengan impunity (tidak terjerat hukum), karena serangan terhadap gereja di Jawa dan di beberapa pulau lain di Indonesia, dibiarkan saja. Di Ciledug malah Kantor Depag yang menjadi perintis pencekikan ibadat salah satu umat!

Saya bertanya, kita hidup di negara apa? Omongan tentang toleransi, tentang persatuan (ingat iklan bagus-bagus di TVRI), tentang Ketuhanan Yang Maha Esa menjadi lelucon cemooh. Dan para pemimpin, kaum intelektual, para suara hati bangsa, di mana suara mereka? Tutup telinga, tutup mata, tutup mulut.

Undang-undang dasar kita dengan tegas menyatakan bahwa "orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya" (Pasal 28E, dan lihat Pasal 29, 2.). Tetapi sejak puluhan tahun, umat minoritas dihalang-halangi terus kalau minta izin mendirikan rumah ibadat, juga apabila jelas-jelas ada umat. Surat Keputusan Bersama 35 tahun lalu sudah menjadi sarana untuk mensabotase kebebasan beribadat.

Katanya, jangan membangun rumah ibadat di tengah-tengah umat beragama lain. Tetapi minoritas mau membangun rumah sudah pasti di tengah-tengah mayoritas. Tidak mungkin di tengah hutan. Izin membangun gereja tidak diberikan, atau perlu waktu 20 tahun. Tetapi kalau sementara ini umat beribadat di tempat seadanya, ia diancam dan dilarang.

Saya juga meragukan bahwa itu semua sekadar masalah masyarakat lokal. "Perjuangan kami sudah tercapai!", ujar Camat di depan gerbang sekolah Sang Timur yang baru dirusakkan. Perjuangan apa? Siapa punya? Siapa "kami" itu? Benarkah desas-desus bahwa ada jaringan orang-orang ekstrem yang sampai meresap ke administrasi lokal, yang sudah memutuskan untuk secara dingin mencekik kehidupan beragama minoritas di negara Pancasila?

Kezaliman terhadap peribadatan minoritas sudah melampaui batas dan mengancam membuat percuma usaha tulus banyak pihak di agama mayoritas maupun agama-agama minoritas untuk membangun hubungan yang toleran, berdasarkan salah percaya. Pertanyaan saya: Apakah pelecehan kebutuhan religius minoritas yang paling sederhana akan terus berlangsung dengan impunity?

Penulis adalah rohaniwan, guru besar di Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara di Jakarta

*Komentar Redaksi Pembelajar.Com: Kerukunan antar umat beragama pernah menjadi sesuatu yang sangat dibanggakan oleh masyarakat dan bangsa ini. Belakangan, kebanggaan itu sedikit demi sedikit terkikis akibat riak-riak peristiwa semacam di atas. Harapan kita, semoga kekuatan-kekuatan sosial lain yang bisa menegakkan sendi-sendi kerukunan, toleransi, dan kesetiakawanan sosial sanggup bekerja lebih keras lagi. Ada pekerjaan rumah yang harus dirampungkan. Dan semoga kita dapat kembali hidup sebagai bangsa yang rukun dan damai, serta menjadi inspirasi bagi kedamaian di seluruh dunia.*

baca artikel secara lengkap »

Merindukan Politik (yang) Moralis (Menggagas Visi Baru Perpolitikan Indonesia)

Oleh: Danang A. Akbarona

Moral dan politik dewasa ini ibarat air dengan minyak. Keduanya sulit untuk dipertemukan dalam wadah yang sama. Moral dianggap sebagai aksen yang mewakili keserba-baikan, keserba-sucian dan eserba-murnian. Moral identik dengan agama dan ketuhanan. Ia mewakili dimensi spiritual-transendental yang dalam banyak hal dimonopoli oleh para nabi, sufi, kyai, dan alim ulama. Sementara, politik mewakili hal-hal yang kotor, licik, intrik, manipulasi dan sejenisnya. Ia adalah realitas mondial kemanusiaan yang menganut hukum homo homini lupus dalam rimba belantara persaingan kepentingan sesaat. Makanya, membicarakan moral dalam lanskap praktik politik menjadi naïf kalau bukan uthopia. “Anda tidak akan pernah bersih ketika terjun ke wilayah politik. Hanya ada dua kemungkinan, anda akan tercemar atau anda akan terdampar”, demikian kira-kira ungkapan untuk menggambarkan dunia hitam perpolitikan dewasa ini.

Seorang kyai atau ulama ketika memutuskan untuk terjun ke gelanggang politik akan kehilangan kharismanya sebagai kyai dan ulama di mata masyarakat. Ia, mau tidak mau-suka tidak suka, akan lebih dikenal sebagai politisi (baru) yang kurang lebih tidak ada bedanya dengan politisi-politisi lainnya. Sehingga tidak heran bila orang-orang alim-para ulama (termasuk ilmuwan dan/atau cendekiawan) selalu berusaha mengambil jarak diametral dari politik dan kekuasaan. Politik terlanjur menjadi dunia lain yang berpotensi besar mendegradasi moral dan integritas seseorang. Ia bahkan telah menjadi wilayah yang paling kecil diharapkan mampu menjadi teladan bagi upaya perbaikan (moral) masyarakat.

Apa yang salah dari pemahaman retak antara moral dan politik di atas? Tidak mungkinkah politik yang bermoral mengejawantah dalam praktik sehari-hari?. Mungkinkah politik menjadi sarana perbaikan yang paling bisa diharapkan kedepan? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, agaknya kita harus kembali pada cara pandang (paradigma) kita terhadap politik dan perpolitikan sampai dengan saat ini.

Dalam dunia politik, untuk sekian puluh tahun, kita mengenal adagium “power tends to corrupt, absolute power corrupt absolutely”. Kita juga mengenal untuk sekian lama istilah “penghalalan segala cara dalam politik”. Istilah yang telah menjelma menjadi hukum dan kode etik politik ini lahir dari rahim pemikir politik yang paling berpengaruh sepanjang zaman—terutama bagi para diktator—Nicollo Machiavelli. Bukunya Ill Principe menjadi kitab suci para praktisi politik dan penguasa lalim saat ini. Kita juga hafal di luar kepala adagium yang mengatakan bahwa “Dalam politik tidak ada kawan abadi, yang ada hanyalah kepentingan abadi”. Kenyataan bahwa alam pikiran dan pengetahuan kita dijejali oleh sisi kelam dan keji dari politik masih ditambah oleh praktik politik dunia yang sering untuk tidak mengatakan selalu diwarnai oleh negative behavior dari para politisi dan penguasa. Dalam politik praktis kita tahu ada politik uang (money politic), manipulasi suara, pembunuhan karakter (character assassination), kongkalikong atau persekongkolan yang dibungkus dengan koalisi atas nama kepentingan bangsa dan negara, dan lain-lain.

Sementara, pada sisi lain, kenyataannya kita tidak pernah mengenal dan/atau diajarkan secara serius dimensi moral dari politik, bagaimana wajah politik yang santun, dan bahwa ada positive behavior dari sejumlah kecil politisi dan penguasa dalam praktik politik di masa lampau maupun saat ini. Secara agak sempurna kita telah terperangkap pada stigmatisasi terhadap suatu konsep, pemahaman, dan implementasi yang seharusnya netral menjadi bias negatif yang sangat mencolok dan berlebihan. Artinya, politik, pada dasarnya, memiliki potensi yang sama untuk menampakkan dua wajahnya: satu wajah jahatnya dan satu wajahnya yang moralis. Dan itu semua bermula dari kesalahan kita dalam memandang dan memaknai politik. Sehingga untuk mengubah kesalahan pemahaman tersebut kita harus mentransformasi dimensi paradigmatik kita tentang politik dan kekuasaan.

Kalau kita telusuri, jagad politik bukanlah sesuatu yang asing buat kita. Jauh-jauh hari Plato dan Aristoteles telah menyebut manusia sebagai “zoon politicon” atau makhluk politik. Dua karya magnum opus, Republic-nya Plato dan Politics-nya Aristoteles menjelaskan sejatinya politik itu agung dan mulia yakni sebagai wahana membangun masyarakat utama. Sebuah masyarakat berkeadaban yang terwujud dalam tatanan sosial yang berlandaskan pada hukum, norma, dan aturan sehingga tercipta keadilan, kesejahteraan, dan keamaslahatan umum.

Bagi Plato, politik adalah jalan mencapai apa yang disebut a perfect society; bagi Aristoteles, politik adalah cara meraih apa yang disebut the best possible system that could be reached (Hacker 1961). Ibnu Khaldun, ilumwan politik Islam, belakangan menegaskan bahwa kehidupan politik adalah keharusan bagi kehidupan manusia dalam bermasyarakat. Berpolitik dilukiskan sebagai sarana menuju keteraturan dan sebuah cara menuju peradaban.

Dengan demikian, politik pada dasarnya merupakan laku lahiriyah manusia yang menjadi sunnatulloh eksistensinya di dunia. Secara fundamental, dalam khasanah doktrin Islam, disebutkan bahwa manusia adalah makhluk Alloh yang dikirim ke bumi untuk menjadi khalifah-Nya yang mengemban tugas isti’maru al-ardh, memakmurkan bumi dengan syariat-Nya. Kalau khalifah kita artikan sebagai kekuasaan, maka untuk mencapai kekuasaan itu politik tidak mungkin dinihilkan. Artinya manusia adalah satu-satunya makhluk yang berpolitik, karena Alloh tidak mengirim atau membebankan amanah sebagai khalifah-Nya kepada selain manusia. Orang yang tidak dapat hidup berkelompok dan dengan modal kebebasannya tidak memiliki kebutuhan politik sama dengan binatang. Maka sifat politik adalah kekhususan manusia. Setiap manusia adalah rajulun siyasi (politisi). Manusia yang tidak mengerti politik adalah bukan lagi manusia dalam arti yang sesungguhnya.

Kenyataann yang terjadi dalam praksis politik memang ada yang disebut—meminjam istilah M. Amien Rais (1999)—politik kualitas-tinggi (high politic) dan politik kualitas-rendah (low politic). Politik kualitas-tinggi adalah politik pencapaian kekuasaan yang bercirikan kesadaran para pelakunya bahwa posisi, kedudukan, dan jabatan adalah manifestasi dari amanah masyarakat yang membutuhkan petanggugjawaban (accountability) dan diorientasikan untuk mengajak seluruh komponen bangsa dalam kerangka persatuan dan kesatuan.

Dalam alam demokrasi, rakyat adalah pemegang kedaulatan tertinggi yang memberikan mandat kepada para pemimpin sebagian kedaulatannya. Mandat tersebut dengan demikian harus dipertanggungjawabkan secara etik dan moral kepada rakyat. Bahkan dalam Islam, esensi pertanggung jawaban sebuah amanah melampaui tuntutan demokrasi, yaitu bahwa Alloh pemegang kedaulatan tertinggi dan pertanggungjawaban terpenting dan tertinggi ada di hadapan-Nya kelak (di lauhul mahfudz). Politik kualitas-tinggi juga harus difahami bukan dalam frame kepentingan yang mendorong persaingan kekuasaan (struggle for power), namun ia harus difahami dalam frame melampaui itu, yaitu berorientasi pada penyatuan kekuasaan untuk kepentingan rakyat.

Secara diemetral, politik kualitas-rendah menunjukkan praktik politik-kekuasaan yang dengan sederhana dapat kita katakan bercirikan: kepentingan pribadi dan golongan di atas kepentingan rakyat; menghalalkan segala cara untuk mencapai kepentingan (politik Machiavellis); dan mengembangkan pola hubungan politik yang menang-kalah (win-lose), artinya kemenangan sejati dalam politik terwujud jika kekalahan mutlak terjadi pada lawan politik. Ia sama sekali menafikan sendi-sendi kebersamaan sehingga memecah-belah persatuan dan kesatuan bangsa.

Keunggulan sekaligus kelemahan demokrasi, dalam hal ini, adalah bahwa ia menyediakan ruang yang sama bagi berlakunya dua langgam politik di atas. Prinsip dasar demokrasi adalah kebebasan, termasuk kebebasan dalam berpolitik. Praktik politik kualitas-rendah selama mendapatkan legitimasi, yang tentunya telah dimanipulasi oleh politisi, masih memperoleh ruang dalam alam demokrasi. Apalagi jika legitimasi yang telah dimanipulasi demikian menggurita—sangat kuat dan mengakar luas—dalam masyarakat. Yang terjadi sesungguhnya adalah pemutarbalikan logika dan akal jernih politik; yang jelek kelihatan baik atau yang low kelihatan high. Inilah kekalahan sempurna moralitas politik vis-à-vis dekadensi moral politik.

Dalam setting politik Indonesia saat ini yang terjadi adalah langgam politik yang terakhir. Kita dengan mudah menemukan jejaring politisi rendahan atau yang lebih populer disebut sebagai ‘politisi busuk’ atau ‘politisi hitam’. Sialnya, mereka telah sekian puluh tahun lamanya mengendalikan kekuasaan negeri ini sehingga dengan cara yang sangat-sangat sistematis membangun legitimasi semu untuk mempertahankan posisinya. Mereka memiliki mesin politik yang sangat brilian, bahkan organisasi negara telah menjadi bagian dari mesin politik mereka dalam mengukuhkan posisi dan kedudukan mereka dalam pentas kekuasaan nasional. Makanya, bukan sesuatu yang mengagetkan bila beberapa waktu lalu Ketua Pengurus Besar Nahdatul Ulama Hasyim Muzadi, dalam satu kesempatan, mengatakan bahwa negara ini dipimpin oleh kumpulan perampok dan penjudi. Bukan pula sesuatu yang mengejutkan bila Aliansi Tolak Politisi Busuk kesulitan bukan main mengidentifikasi siapa politisi yang disebut politisi busuk karena hampir semua politisi di negeri ini busuk. Bahkan ketika dua ormas terbesar di negeri ini, NU dan Muhammadiyah, menandatangani komunike bersama Anti Korupsi dan kurang menampakkan hasil yang signifikan adalah kenyataan yang dapat diprediksi dari awal karena bisa jadi semua elemen masyarakat kita, dari atas sampai ke bawah termasuk anggota kedua ormas besar tersebut, telah menikmati korupsi yang dikemas secara legal sehingga tidak ada yang pernah merasa bersalah (never feeling guilty).

Kwik Kian Gie secara gamblang menggambarkan bagaimana proses korupsi terjadi dalam birokrasi negara melalui ‘mimpinya menjadi koruptor’ di Harian Kompas bebebarapa waktu yang lalu. Kenyataannya, irasionalitas politik yang sama sekali tidak bermoral telah mengalahkan rasionalitas politik sehingga hampir-hampir tidak ada ruang bagi moralitas politik di negeri ini. Bayangkan negeri yang demikian kaya dengan potensi baik SDA mapun SDM, akibat kesalahan-urus yang dilakukan oleh para politisi busuk, menjadi negeri yang terpuruk hampir di segala bidang. Apatah, nasi sudah menjadi bubur, daripada tidak sama sekali, gerakan untuk menghadang para politisi busuk kembali bertahta harus diwujudkan. Pertama, ditempuh dengan menyentuh dasar kesadaran masyarakat bahwa mereka, para politisi busuk, adalah causa prima keterpurukan bangsa ini. Kedua, kesadaran kolektif tersebut harus menjelma menjadi gerakan kolektif dengan kerja-kerja kongkrit nan cerdas dan berani.

Belum juga daftar politisi busuk dipublikasikan ada sebagian pihak yang ‘menakut-nakuti’ agar gerakan ini berhati-hati terhadap tuntutan balik pencemaran nama baik oleh politisi yang bersangkutan. Dus, jangan sampai hal ini membuat nyali gerakan mengkerut. Dalam hukum, kita mengenal praduga tak bersalah. Paralel dengan hal itu, saran beberapa pihak, dalam menentukan nama politisi busuk diharapkan gerakan anti politisi busuk menggunakan asas tersebut. Dalam hal ini, penulis berpendapat bahwa asas praduga tak bersalah hanya berlaku dalam kondisi normal, dimana hukum ditegakkan secara konsisten. Celakanya, yang dimaknai kondisi normal bangsa kita saat ini adalah kondisi dimana politisi busuk tak kepalang tanggung jumlahnya, korupsi merajalela, birokrasi menjadi alat kepentingan individu dan golongan, dan lain-lain. Alih-alih ingin menjadi normal dalam arti yang sesungguhnya, gerakan anti politisi busuk justru dianggap abnormal. Makanya, logika yang harus dikedepankan oleh gerakan ini adalah logika yang abnormal juga, yaitu praduga bersalah. Ajukan semua nama politisi yang dianggap busuk dengan data-data yang pada dasarnya sangat transparan alias semua orang tahu. Lalu biarkan rakyat menilai dan memberikan vonis kepada mereka.

Berbagai gerakan semacam gerakan anti politisi busuk dan anti korupsi harus dimaknai dan diikhtiyarkan sebagai gerakan kontra dekadensi moral politik yang secara kukuh bertujuan untuk membangun moralitas politik bangsa ini. Paradigma baru dalam berpolitik dengan mengedepankan praktik-praktik politik kualitas-tinggi diharapkan mampu menolong dan menyelamatkan bangsa ini dari kehancuran.[]

*) Danang Aziz Akbarona lahir di Magetan Jawa Timur, 27 Juni 1980. Lulus dari Departemen Hubungan Internasional FISIP UI (2004). Aktif sebagai learning partner pada lembaga konsultan pembelajaran Visi Learning and Consulting Jakarta. Telah menulis dua buah buku: Just Learn! and Life Wil Never be Same Again (Pustaka Nauka, 2003) dan Supaya Reformasi Tidak Mati Suri, et. all (Pustaka Nauka, 2004).

baca artikel secara lengkap »

Problematika Pendidikan Indonesia (Tanggapan untuk Agus Suwignyo dan Marsel Ruben Payong)

Oleh Kusuma Andrianto*

TULISAN Agus Suwignyo di Kompas (8 April 2004) menggarisbawahi urgensi dan relevansi sistem pendidikan Indonesia, terutama dari sudut peserta didik. Suwignyo menyimpulkan bahwa signalling yang ingin disampaikan oleh sektor industri di Indonesia adalah betapa pentingnya karakter personal dan interpersonal lulusan perguruan tinggi dalam proses rekrutmen.

SELANJUTNYA, benang merah yang bisa ditarik dari tulisan itu adalah pentingnya kerja sama antara perusahaan dan lembaga pendidikan, sebagai penyedia input sumber daya manusia (SDM). Tidak jauh berbeda dengan hasil penelitian Suwignyo, Marsel Ruben Payong (Kompas, 19 April 2004) menggarisbawahi hubungan signalling perguruan tinggi (PT) dengan dunia industri, terutama dari kesiapan dan relevansi kurikulum PT.

Dalam ilmu ekonomi, kita dengan mudah menemukan apa yang ingin disampaikan oleh Suwignyo dan Payong dalam literatur information economics (ekonomi informasi) dan proses signalling. Sementara itu, persoalan yang dihadapi dunia pendidikan di Indonesia sebenarnya jauh lebih kompleks daripada sekadar interaksi pasar antara PT dan industri. Dengan kata lain, baik Suwignyo maupun Payong telah mereduksi permasalahan menjadi sebuah kepingan puzzle, tanpa memberikan pemahaman keseluruhan alias the big picture akan persoalan pendidikan Indonesia.

Ini tidak mengherankan karena kecenderungan manusia adalah apabila kita memperhatikan ’pohon’, kita tidak melihat ’hutan’ secara keseluruhan. Sebelum kesalahpahaman semakin berlarut-larut, tulisan ini mengajak pembaca untuk melihat problematika penyelenggaraan pendidikan Indonesia dalam perspektif yang lebih jernih dan menyeluruh.

Pendidikan dasar

Proses pembentukan SDM- sebagian kalangan menyebutnya human capital-adalah meliputi seluruh kegiatan yang bertujuan untuk mengembangkan pribadi individu, ditinjau dari banyak segi, dari sejak usia dini hingga terjun dalam dunia profesional. Jadi, ini mencakup sekolah, baik formal maupun informal, pelatihan, on-the-job training, dan semua kegiatan lain yang bertujuan meningkatkan pengetahuan.

Akan kaitannya dengan pemberdayaan SDM tersebut, Suwignyo menekankan signifikansi penilaian kemampuan dan kreativitas individu sebelum memasuki dunia profesional, sementara Payong berargumen bahwa PT seyogianya lebih berani membuat terobosan mata kuliah baru yang lebih relevan bagi dunia kerja. Namun, sayangnya, saran kedua penulis bahwa proses ini dapat dilakukan pada tahap pendidikan tingkat lanjut sesungguhnya tidak tepat. Ini sudah pasti sangat terlambat. Pembentukan SDM justru harus dilakukan sejak usia dini ketika siswa masih ’lentur’. Apabila proses peningkatan SDM dipaksakan pada tingkat lanjut, katakanlah PT, akibat yang ditimbulkan justru negatif. Ibarat membentuk tembikar tanah liat yang telah mulai mengering dan mengeras.

Seorang rekan mahasiswa di Inggris pernah melemparkan lelucon bahwa kuliah di PT luar negeri lebih "mudah" dan setelah lulus juga lebih cepat untuk mendapatkan lapangan pekerjaan. Adapun kuliah di PT dalam negeri jauh lebih "sulit" karena terlalu banyak mata kuliah yang tidak jelas relevansinya. Celakanya, setelah lulus pun akhirnya jadi pengangguran. Saat mendengar seloroh itu, seketika saya teringat kejadian beberapa tahun yang lalu sewaktu tanpa sengaja mengamati materi ujian seorang keponakan yang masih duduk di sekolah dasar (SD). Saya terkejut bukan kepalang! Betapa tidak? Pertanyaan yang diajukan benar-benar sulit, dan terus terang saya sangsi apakah seorang mahasiswa sanggup menjawabnya.

Dari kedua "kasus" pendidikan PT dan SD di atas, kesimpulan yang dapat kita ambil adalah pola pendidikan tinggi di Indonesia meneruskan "tradisi" pendidikan SD yang sarat dengan muatan, namun sedikit relevansi. Mengapa ini semua bisa terjadi? Jawabannya terletak pada kesalahpahaman pengelola pendidikan formal yang semata menekankan pentingnya kelulusan dan muatan pengajaran. Tidak jarang akhirnya siswa terpaksa mengikuti pelajaran tambahan, baik yang diselenggarakan oleh sekolah yang bersangkutan maupun lembaga lain, semata-mata untuk mengejar target beban dan kelulusan.

Celakanya, sebagian besar masyarakat tidak punya banyak pilihan selain memercayakan pendidikan siswa semata kepada pendidikan formal. Sedemikian parahnya "beban" yang ditanggung peserta didik sehingga sebuah sekolah taman kanak-kanak di Jakarta menjalankan prosedur tes psikologi bagi calon siswa! (Kompas, 18 April 2004).

Pendidikan dan politik

Banyak kekeliruan yang seharusnya dapat dielakkan dalam pengelolaan pendidikan. Yang perlu diingat adalah bahwa kontrol sosial terhadap pendidikan formal adalah hal mutlak dan harus selalu diutamakan. Pendidikan di Indonesia terlalu berharga untuk semata diserahkan mentah-mentah kepada para ’pendidik’ dan birokrat, apalagi para politisi pembuat undang-undang (UU) pendidikan. Di saat hiruk-pikuk kampanye pemilu, siapa yang peduli dengan pengembangan pendidikan? Partai mana yang berani "menjual" platform pendidikan? Berapa anggaran pendidikan partai politik apabila mereka menang pemilu?

Pendidikan selalu merupakan hal yang terabaikan dalam politik sehingga akhirnya tak heran apabila tak ada satu partai pun yang peduli bahwa kegiatan belajar mengajar di SMPN 56 Jakarta Selatan digusur sehingga siswa terpaksa belajar di luar (Kompas, 19 April 2004).

Seberapa parahnya persoalan pendidikan Indonesia terungkap jelas dalam artikel, UAN Apa yang Kau Cari? (Kompas, 17 April 2004). Tulisan ini jelas- jelas menyatakan bahwa kurikulum dan sasaran pendidikan Indonesia tidak mengalami perubahan berarti sejak lebih dari setengah abad yang lalu.

Pada saat itu kurikulum Indonesia didesain meniru pendidikan Belanda, yang tujuannya tidak lain adalah mempersiapkan lulusan untuk bekerja di kantor-kantor VOC, menjadi pegawai kompeni yang dianggap berstatus nomor wahid. Kebanyakan akhirnya beralih menjadi pegawai negeri setelah Indonesia merdeka dan kompeni hengkang. Pertanyaannya sekarang adalah apakah ini masih relevan? Karakter sebagai fitrah

Penyelenggara pendidikan di negara maju memahami persis bahwa fitrah manusia memang berbeda-beda, sebagaimana halnya sifat alam. Penghargaan akan talenta dan keunikan SDM dihargai sedemikian tinggi sehingga tidak heran apabila atlet atau penyanyi memiliki penghasilan berkali lipat lebih besar daripada bankir, birokrat, apalagi politisi.

Ibarat tanaman tropis tidak dapat tumbuh baik di iklim dengan empat musim, manusia juga memiliki berbagai karakter sehingga tidak dapat disamaratakan. Tujuan pendidikan bukanlah menyeragamkan kemampuan murid hingga memahami seluruh muatan pendidikan dan lulus ujian, melainkan mengidentifikasi dan mengembangkan karakter-karakter unggul yang dimiliki peserta didik. Sudah saatnya kita memperbaiki kurikulum pendidikan Indonesia-yang tidak banyak berubah sejak setengah abad yang lalu-untuk lebih menghargai fitrah manusia. Tidak semua orang ingin menjadi pegawai negeri, bukan?

Ada fenomena menarik belakangan ini sehubungan dengan semakin merosotnya nilai dollar dan semakin berlarut-larutnya kasus pelanggaran UU antimonopoli program aplikasi komputer. Bila terbukti Windows menyalahi UU antimonopoli di Eropa, bisa jadi predikat orang terkaya nomor satu akan berpindah dari pimpinan Microsoft, pembuat sistem operasi tersebut, kepada bos IKEA, seorang "tukang kayu". Di negara kita mungkin tidak begitu terkenal, tetapi cabang IKEA sudah tersebar di mana-mana di seluruh dunia, padahal sumber utama kayunya berasal dari hutan tropis Indonesia.

Nah, sekarang coba kita berandai-andai. Kalau seorang "tukang-kayu" saja bisa jadi kandidat orang nomor satu terkaya, padahal bahan utamanya-physical capital-berasal dari negara kita. Bisa dibayangkan betapa besarnya potensi yang dimiliki Indonesia apabila human capital-nya diolah dengan benar.

* Kusuma Andrianto adalah Mahasiswa PhD, Peneliti Human Capital Leeds University Business School, UK. Tulisan ini pertama kali dimuat di harian: Kompas, Jumat, 30 April 2004.

baca artikel secara lengkap »

Dua Belas Tahun, Empat Bersaudara Berhasil Meraih 1.200 Penghargaan

Kliping Jawa Pos


Awalnya, Si Kecil Suka Corat-Coret saat Bangun Tidur. Pasangan Benny Chandra dan Farida Wijaya patut berbangga. Mereka punya empat putri, semuanya berprestasi. Bahkan, dari prestasinya itu, mulai 1992 hingga September tahun ini, berhasil mengumpulkan 1.200 penghargaan dari dalam dan luar negeri. Mereka bermaksud mendaftarkannya ke Guinness Book of Record.

Rumah berlantai dua di kawasan Kupang Indah XIII itu terbilang megah. Jika masuk ke dalamnya, mirip gedung penyimpanan piala dan penghargaan. Di ruang tamu, ada beberapa bufet yang semuanya disesaki piala penghargaan. Selain itu, di dalamnya juga terpampang sekitar 300 lukisan yang digantung di hampir semua dindingnya. Mulai dari kamar, ruang keluarga, ruang makan, garasi, hingga di dalam dapur.

"Ini semua adalah piala dan penghargaan yang diterima empat putri kami. Sedangkan lukisan-lukisan ini adalah sebagian dari karya mereka," kata Farida Wijaya, sang ibu. Keempat putri mereka ini adalah Sisylia Octavia Candra, 17, Fransisca Augustine Candra, 15, Grace Florencia Candra, 14, dan Nathania Caroline Candra, 11.

Menurut wanita ramah ini, penghargaan pertama kali diterima oleh putri sulungnya, Sisylia pada 1 Februari 1992. Saat itu, dia berhasil meraih juara harapan II di lomba lukis yang diadakan Toko Gunung Agung. Sejak itu, menurut Farida, Sisylia mulai berfikir lebih serius lagi menggali kemampuan yang dimiliki putri-putrinya.

"Saya jadi lebih semangat lagi untuk berusaha mengembangkan bakat anak-anak saya setelah tahu kebiasaan putri saya yang kedua (Fransisca)," cerita wanita berambut sebahu ini. Kebiasaan itu, setiap bangun tidur, putrinya tersebut selalu mencorat-coret di kertas yang ada di dekatnya.

Sejak saat itu, Farida kemudian memanggil guru lukis pasangan suami-istri, Subanu dan Yuliascara dari Sanggar Merak Ati yang sampai saat ini masih tetap mengajari putri-putrinya.

Wanita yang akrab dipanggil Ida ini mengakui, sebenarnya, keinginan dia untuk mengembangkan bakat lukis putri-putrinya itu sempat ditentang suaminya (Benny Chandra). Sebab, sang ayah, rupanya lebih suka putri-putrinya mengikuti jejaknya terjun ke dunia bisnis. Tapi, akhirnya sang papa manut saja.

Dan, ternyata, dalam perkembangannya, bakat keempat putri itu tidak hanya di bidang lukis. Mereka juga punya talenta yang tak kalah hebat di bidang musik, balet, dan tak ketinggalan di sekolahnya mereka juga selalu menjadi juara kelas. Bahkan, Fransisca pernah menjadi juara I di ajang Journalist Competition DetEksi Mading Championship tahun lalu.

Sampai bulan ini, total penghargaan yang diterima empat putri itu berjumlah 1.200. Pada 2001, prestasi ini telah tercatat di Museum Rekor Indonesia (Muri), karena berhasil mengumpulkan penghargaan lebih dari 900.

Awal tahun ini, Farida yang pernah menjadi bintang iklan Softener Soklin ini sudah mendaftarkan prestasi anak-anak kesayangannya itu ke Guinness Book of Record. Namun, hingga kini belum ada jawaban.

"Saya akan coba mendaftar lagi (ke Guinness Book of Record). Saya akan minta bantuan Muri. Barangkali akan lebih diperhatikan. Apalagi, saat ini penghargaan yang dikumpulkan anak saya sudah mencapai sekitar 1.200," terang wanita yang pada 23-30 September nanti akan mendampingi Grace menerima penghargaan di Portugal ini. Sejak Januari- September tahun ini, keempat bersaudara itu telah mengumpulkan 43 penghargaan internasional. Antara lain dari Macedonia, AS, Scotlandia, Jerman, India, Uruguay, Taiwan, Jepang, Cekoslowakia, Polandia, dan Iran.

Mereka juga telah diundang ke beberapa negara untuk mengikuti lomba lukis. Antara lain ke AS, Macedonia, Polandia, Perancis, serta Portugal. Selain itu, juga telah mengumpulkan ratusan penghargaan internasional dari penjuru dunia. Puluhan lukisan mereka telah dikoleksi para pejabat dan tokoh-tokoh dari banyak negara di dunia. Bahkan, Dubes (Duta Besar) Mesir untuk Indonesia pada tahun 2002, Ezzat Saad dan Dubes Cekoslowakia tahun 2000, Milan Parapalka pernah menyempatkan datang ke rumah mereka di Kupang Indah.

Wanita yang juga bertindak sebagai "manager" bagi keempat putrinya ini mengatakan, ke depan, dia dan suaminya akan terus mendukung dan mengembangkan bakat yang dimiliki putri-putrinya.

Saat ini, putri pertama dan kedua sejak Januari lalu menempuh pendidikan di London High School in Canada. Sisylia masuk grade XII mengambil jurusan visual art, sedangkan Fransisca masuk grade XI mengambil jurusan grafis design computer. Sementara putri ketiga Grace saat ini masih duduk di kelas III SMP Ciputra dan Nathania di kelas 6 SD Ciputra.

Di antara empat bersaudara tersebut, tiga di antaranya menyatakan akan lebih serius mendalami seni lukis. Sementara yang nomor 3 (Grace), menyatakan akan mengikuti jajak papanya. "Saya ingin jadi pebisnis wanita yang handal. Tapi tidak akan pernah meningglkan melukis," kata Grace, sambil asyik main internet.(m. ali mahrus)

*Berita ini pertama kali dimuat di Jawa Pos, Minggu, 19 Sept 2004 (www.jawapos.co.id).

baca artikel secara lengkap »

Gizi dan HDI

Oleh: Kusuma Andrianto*


TULISAN Ki Supriyoko (Kompas, 20/7/2004) menyebutkan, dibutuhkan tiga kunci utama untuk meningkatan human development index (HDI) negara Indonesia, yaitu visi, komitmen, dan disiplin. Penulis merinci bagaimana kesuksesan beberapa negara, misalnya Malaysia, Thailand, dan Singapura, mengelola human capital, sehingga secara otomatis HDI negara-negara jiran itu melejit lebih unggul.

Tidak ada yang salah dalam pemikiran itu, jika ditinjau dari sudut pandang Supriyoko yang secara profesional terlibat proses membangun human capital. Dan ketiga prinsip pengelolaan human capital itu mutlak diperlukan, bila Indonesia ingin memperbaiki peringkat HDI yang terpuruk.

Bila modal dasar human capital Indonesia mencukupi, program yang diisyaratkan Supriyoko mudah diimplementasikan. Namun, mental dan etos bangsa yang sudah berpuluh tahun terbentuk oleh rezim yang berkuasa, bukan pekerjaan mudah untuk diubah secara instan.

Oleh karena itu, bila kita ingin meningkatkan kualitas HDI secara signifikan, cara paling tepat adalah meningkatkan mutu pelajar dan siswa SD, yang merupakan faktor penentu HDI Indonesia di massa datang. Itu berarti investasi human capital harus dilaksanakan sesegera mungkin dari sekarang.

Pendidikan atau makanan?

Sudah merupakan keharusan dan kewajaran bagi anak-anak untuk mendapat pendidikan. Sayang, tidak semua anak-anak dapat memenuhi kebutuhan dasar itu.

Jangankan bersekolah, kebutuhan lebih dasar, pangan, belum terpenuhi. Hasil penelitian badan kesehatan dunia WHO 2003 menyebutkan, hampir satu dari lima (17 persen) penduduk dunia, terutama di Benua Asia, adalah masyarakat kurang gizi. Yang mengkhawatirkan, separuh penduduk miskin dunia terdiri dari kanak-kanak.

Di Indonesia, banyak penelitian menunjukkan, puluhan juta penduduk Indonesia tergolong miskin. Ini dihitung berdasarkan jumlah konsumsi makanan harian yang kurang dari 3.000 kalori. Metode ini amat jitu, karena bila pendapatan lebih rendah daripada pengeluaran konsumsi untuk membeli sejumlah kalori minimum yang dibutuhkan tubuh, otomatis seseorang akan kurang gizi.

Kerugian yang disebabkan kerugian gizi pada anak-anak, amat serius bahkan dapat bersifat permanen. Menurut para pakar kesehatan, malnutrisi selama beberapa bulan saja pada usia anak-anak akan mengakibatkan kelumpuhan fungsi otak, yang akhirnya menghambat kemampuan kognitif.

Lebih parah lagi, temuan terbaru para ahli kesehatan ( The Economist, 29 Juli 2004) menunjukkan, perbandingan drastis bagaimana kanak-kanak yang kurang gizi di Korea Utara tumbuh rata-rata 25 sentimeter lebih pendek dari kanak-kanak di Korea Selatan.

Kerugian akibat malnutrisi tidak hanya berdampak secara fisik, tetapi terutama lagi opportunity cost yang amat serius. Termasuk di dalamnya pendidikan yang tidak sempat dinikmati, yang akhirnya harus dibayar seumur hidup. Rendahnya pendidikan mengakibatkan rendahnya tingkat pendapatan, yang terus berlanjut hingga usia tua.

Studi WHO lebih lanjut mengungkapkan, dalam perhitungan kasar, kerugian materi yang diderita tiap anak kurang gizi mencapai 600 dollar AS, tidak jauh berbeda pendapatan rata-rata masyarakat Indonesia. Itu berarti, dengan gizi yang baik, pendapatan Indonesia dapat ditingkatkan dua kali lipat!

Program makanan tambahan

Jelas, kerugian yang terbuang akibat malnutrisi amat signifikan. Lalu bagaimana caranya meningkatkan pembentukan human capital pada masyarakat kurang mampu? Cara paling jitu adalah dengan mengaktifkan pendistribusian makanan suplemen kepada siswa SD, terutama sekali di daerah miskin.

Fakta menunjukkan, sebagian siswa miskin membolos sekolah untuk dapat bekerja sekenanya guna menambah penghasilan. Parahnya, sebagian orangtua menyetujui praktik itu, karena tekanan kemiskinan.

Dengan dijalankannya program makanan tambahan bagi murid, peta perhitungan akan berbalik 180 derajat. Kecenderungan membolos untuk bekerja akan berkurang, karena siswa mendapat makanan di sekolah.

Mereka "terpaksa" membolos karena mau mencari tambahan untuk kebutuhan makan harian. Namun yang lebih penting lagi, gizi yang baik akan meningkatkan daya serap siswa, yang merupakan investasi jangka panjang bagi pembentukan human capital.

Dengan demikian, prioritas mana yang lebih penting bagi masyarakat kurang mampu: makanan atau pendidikan bukan lagi masalah, karena ini dapat diberantas sekali jalan.

Pengalaman negara lain

Tidak ada batasan berapa lama program makanan suplemen harus dijalankan. Namun jika kebiasaan mengonsumsi makanan secara teratur sudah terbentuk, program ini dapat dihapus perlahan, sejalan usia siswa yang juga sudah beranjak dewasa.

Namun, beberapa negara tetap mempertahankan pentingnya budaya makan, bahkan hingga memasuki dunia profesional, contohnya Jepang. Setiap kali jeda makan berlangsung, semua pegawai akan antre makanan.

Uniknya, sudah jadi norma umum, pegawai paling yunior maju lebih dulu, dan yang paling senior paling belakang. Ini mengingatkan tradisi di Jepang, pekerjaan adalah ibarat pasangan hidup, maka biasanya pegawai paling senior juga yang paling tua, dengan sendirinya, yang paling tinggi jabatannya. Jadi tidak ada istilah pimpinan makan lebih dulu. Justru sebaliknya, pekerja yunior, yang diyakini masih dalam proses pembentukan human capital.

Lain halnya dengan pengalaman negara Inggris pada periode 1980-an, saat perang Malvinas (Falkland) berlangsung. Perdana menteri yang berkuasa saat itu dengan penuh tekad memimpin konfrontasi dengan Argentina, meski harus dibayar dengan penghentian program distribusi roti dan susu kepada siswa guna membiayai perang.

Meski akhirnya Inggris memenangi perang, namun di dalam negeri Sang Perdana Menteri mendapat kecaman pedas masyarakat, yang sadar betapa pentingnya tambahan makanan roti dan susu bagi putra-putri mereka. Margareth Tatcher, sang perdana menteri yang dimaksud, mendapat julukan baru, Thatcher, Thatcher, the Milk Snatcher.

Tantangan ke depan

Sebelum ini, beberapa daerah di Indonesia juga pernah menjalankan program pemberian makanan. Sayang, program itu dilakukan secara sporadik, sehingga tidak menghasilkan dampak apa pun, selain promosi dan popularitas pejabat setempat saat pelaksanaan program itu diliput media masa.

Bahkan ada pula oknum yang menodai kepercayaan sehingga akhirnya program dihentikan. Demi kepentingan pribadi, beberapa pejabat terkait mengorupsi sebagian dana dan memberikan makanan yang sudah kedaluwarsa, sehingga anak- didik keracunan dan muntah- muntah.

Sulit membayangkan, bagaimana orang mampu mengorupsi dana yang khusus bagi anak-anak, yang mungkin putra-putri mereka sendiri. Satu-satunya penjelasan yang masuk akal adalah: mereka merasa cemburu, mengapa mereka tidak mendapatkan makanan saat duduk di bangku sekolah dulu.

*Tulisan ini pertama kali dimuat di Kompas, 18 Oktober 2004 dan dimuat kembali atas izin Kusuma Andrianto penulisnya. Penulis adalah Mahasiswa PhD, dan Peneliti Human Capital Leeds University Business School, UK. Ia dapat dihubungi melalui email: kandrianto1@yahoo.com

baca artikel secara lengkap »

Prestasi Akademik Saja Tidak Cukup -

Oleh Paulus Winarto

Sehari sebelum acara wisuda sarjana, seorang sahabat yang merupakan salah satu calon wisudawan memberikan satu pernyataan yang betul-betul mengejutkan saya. “Besok akan menjadi hari yang menggembirakan sekaligus menyedihkan dalam hidup saya,” katanya dengan wajah sedih. “Bagaimana bisa?” tanya saya penuh rasa penasaran. “Saya gembira karena terbukti mampu menyelesaikan studi sarjana saya. Yang menyedihkan hati saya adalah mulai besok saya akan jadi pengangguran di negeri ini. Status sosial saya turun drastis dari mahasiswa menjadi pengangguran!” lanjut calon sarjana teknik ini.

Ia juga mengemukan sejumlah kekhawatirannya. Beberapa hari sebelumnya, dalam sebuah perbincangan dengan dosen walinya, sang sahabat ini diberikan sejumlah wejangan penting oleh sang dosen wali. “Perlu kamu sadari ada banyak sekali kriteria seleksi sarjana untuk terjun di dunia kerja. Misalnya ketrampilan berkomunikasi, kejujuran, kemampuan bekerja dalam sebuah tim, kemampuan berhubungan baik dengan orang lain, etos kerja, kemampuan analisis, engineering skills, motivasi diri yang kuat, kepercayaan pada diri sendiri, fleksibilitas, dsb. Sayangnya pendidikan di perguruan tinggi sampai saat ini lebih banyak menekankan pada kemampuan analisis dan engineering skill,” kata sang dosen.

Cerita di atas sekaligus mengingatkan saya bahwa pendidikan formal saja tidak pernah cukup. Mohon maaf, saya tidak sedang menghujat sekolah atau kampus (lembaga pendidikan formal). Yang ingin saya tekankan di sini adalah prestasi akademik saja tidak akan menjadikan seorang sarjana sukses di masyarakat. Persis seperti yang saya sampaikan ketika seminar kewirausahaan di Universitas Kristen Petra Surabaya, Maret 2003 lalu, “Jangan menghujat sekolah namun jangan pula memuja sekolah!” Intinya, masih banyak sekali yang harus dipelajari seseorang setelah ia lulus. Belajar adalah sebuah proses seumur hidup. Jika kita berhenti bertumbuh (termasuk berhenti belajar) artinya kita telah mati dalam hidup. Artinya, jangan menjadi orang yang sama dari dulu, sekarang sampai selama-lamanya. Kita harus selalu bertumbuh ke arah yang lebih baik dari hari ke hari. Beberapa hari lalu, saya bertemu dengan mantan rektor sebuah perguruan tinggi ternama di kota Bandung tengah memborong sejumlah buku di sebuah toko buku. Rupanya beliau secara rutin mengunjungi toko buku. Salut!

Pendidikan formal memang penting. Bukankah banyak sekali penelitian ilmiah (misalnya di bidang kedokteran) yang dihasilkan oleh lembaga pendidikan formal? Sayangnya banyak mahasiswa yang memilih DO (drop out) setelah membaca buku-buku kewirausahaan yang menceritakan bagaimana orang-orang yang putus sekolah bisa menjadi pengusaha sukses. Sebagian kemudian beranggapan agar bisa menjadi pengusaha sukses harus DO. Jika mau jujur, berapa banyak sih persentasi mereka yang DO yang kemudian sukses? Jika dibandingkan, mana yang lebih banyak, orang yang tidak berpendidikan yang kemudian menjadi bajingan dengan orang yang tidak berpendidikan yang kemudian menjadi orang sukses? Semoga kita bisa cukup bijaksana menilai sesuatu sebelum mengambil keputusan. Ingat, penyesalan selalu datang belakangan.

Dengan semakin meningkatnya angka pengangguran di negeri ini –yang telah mencapai 40 juta orang- tentu akan makin sulit menemukan lapangan pekerjaan di negeri ini. Itulah sebabnya kita harus memikirkan jalan keluarnya. Saya rasa salah satu pilihan yang bisa diambil adalah dengan menjadi wirausaha (entrepreneur). Dengan berwirausaha, kita bukan saja menolong diri kita tapi dapat juga menjadi saluran berkat bagi orang lain. Kita dapat menciptakan lapangan pekerjaan bagi orang lain. Yang lebih baik lagi apabila kita kemudian dapat mendidik karyawan kita agar suatu saat nanti ia pun memiliki keberanian untuk berwirausaha.

Ada seorang teman saya yang ketika itu sudah setahun menganggur namun tidak pernah berkecil hati. Ia kemudian membuka usaha yang berawal dari hobinya: membaca komik. Kini ia telah memiliki 2 cabang rental komik yang lokasinya dekat dengan kampus. Keuntungan perbulannya mencapai Rp 3 juta. Salut! Yang menarik, ia memulai bisnis ini dengan modal hanya beberapa juta rupiah. Maklum, buku-buku yang ada di rental tersebut sebagian adalah koleksi pribadinya. Anda pun bisa menempuh jalan yang sama. Sebuah hobi jika dijadikan bisnis akan sanggat menggairahkan karena Anda akan mengerjakannya sepenuh hati.

Membangun sebuah bisnis tentu bukan hal yang mudah. Apalagi ada kecenderungan dalam diri manusia ingin langsung besar (instant). Padahal alam mengajarkan kita untuk berlaku sebaliknya. Tidak ada pohon yang bisa tumbuh besar dalam semalam. Bayi pun tidak bisa langsung berlari ketika dilahirkan. Memulai bisnis dari kecil tentu sangat berat namun di situlah tantangannya. Bisnis yang dibangun dari bawah akan memiliki pondasi yang lebih kuat karena Anda sudah terbiasa menghadapi segala macam permasalahan.

Dalam buku First Step to be An Entrepreneur, saya menulis bahwa untuk menjadi seorang entrepreneur Anda harus berani mengambil risiko, menyukai tantangan, memiliki daya tahan yang tinggi, memiliki visi jauh ke depan dan selalu memberikan yang terbaik. Persoalannya selalu muncul di risiko, lantas sering timbul pertanyaan, risko macam apa yang harus diambil jika saya ingin berwirausaha? Jawabannya jelas, risiko yang telah Anda perhitungan dengan matang (calculated risk). Ada sejumlah pertanyaan mendasar yang bisa Anda ajukan untuk itu. Misalnya, adakah pasar untuk produk saya? Mampukah saya menciptakan pasar jika produk saya benar-benar baru? Bagaimana cara saya memasarkan produk saya? Bagaimana dengan tingkat persaingan saat ini? Apa kelebihan produk saya dibandingkan dengan kompetitor? Bagaimana dengan penyediaan bahan baku? Dsb.

Ketika mulai berwirausaha saya juga menemukan setidaknya ada 4 hal yang bisa kita lakukan untuk meminimalisir risiko. Pertama, kita bisa mencari pembimbing yakni pengusaha yang sudah sukses. Kedua, membentuk tim. Ketiga, memiliki jaringan yang luas (ini penting untuk perluasan pasar) dan keempat, jika masih ragu-ragu coba beli sistem yang telah mapan (misalnya sistem pemasaran jaringan atau sebuah franchise). Setahu saya ada franchise yang berani mengembalikan uang yang telah Anda investasikan jika dalam jangka waktu tertentu usaha Anda tidak menguntungkan meski telah mematuhi semua hal dalam sistem tersebut).

Jika risiko telah bisa Anda kalkulasi dengan matang buatlah rencana dan action! Konsep sebagus apa pun tidak akan berhasil jika tidak dilaksanakan. Lagipula agar bisa sukses dalam hidup ini kita harus menghindari 5 sikap: NATO (no action talk only), NACO (no action concept only), NADO (no action dream only), NAPO (no action plan only) dan NARO (no action review only). Action is power!

Yang terakhir, jangan lupa apa pun yang Anda kerjakan akan berhasil jika mendapat restu dari-Nya. Di sinilah pentingnya kekuatan doa. Saya selalu teringat akan nasihat dari seorang sahabat mengenai pentingnya berkerja bersama Allah untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik. “Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia,” begitu nasihatnya. Salam sukses buat Anda semua!


* Paulus Winarto adalah entrepreneur, trainer dan penulis buku-buku motivasi best seller (First Step to be An Entrepreneur, Top Secrets of Success dan Reach Your Maximum Potential). Ia tinggal di Bandung dan dapat dihubungi melalui e-mail: pwinarto@cbn.net.id

baca artikel secara lengkap »

Spy Kid” in School dan Kualitas Pendidikan -

Oleh Eko Indarwanto


Kurikulum berbasis kompetensi (KBK) berpeluang besar mengalami kegagalan sebagaimana sistem cara belajar siswa aktif (CBSA) karena rendahnya kesadaran guru untuk melakukan dampingan dan pelaksanaan tanpa kontrol, sehingga sulit untuk menentukan ukuran keberhasilan atau kekurangannya.

Dalam sistem CBSA siswa dibiarkan sibuk dengan berbagai macam tugas yang diberikan dan guru sibuk untuk “ngrumpi” atau “ngobyek” dengan kedok membiarkan siswa untuk aktif belajar sendiri. Demikian halnya dengan KBK yang nasibnya tidak jauh beda dengan CBSA. Hal itu dikarenakan guru kurang memahami esensi pembelajaran dengan model baru. Kedua, kemampuan SDM guru yang rendah dalam menyikapi perubahan yang menekankan pada pembaruan dan mengedepankan kreativitas guru saat melakukan didikan dan ajaran.

Ketiga, guru dan kepala sekolah melakukan penafsiran sistem KBK sesuai dengan keinginannya sendiri, cenderung mencari hal-hal yang simpel dan mudah. Keempat, lemahnya pengawasan Diknas dari tingkat porvinsi sampai tingkat paling rendah di tingkat kabupaten atau kecamatan dalam pelaksanaan KBK memungkinkan kepala sekolah dan guru melakukan berbagai penyimpangan terhadap standar pendidikan dan pengajaran yang telah digariskan.

Untuk menutupi kelemahan-kelemahan tersebut, komite sekolah mempunyai peran sentral dalam mendorong dan memperbaiki mutu sekolah sesuai dengan sistem KBK. Adalah tugas Diknas untuk melakukan sosialisasi pentingnya dibentuk komite sekolah dalam setiap satuan sekolah atau gabungan beberapa sekolah.

Tidak sedikit pengamat pendidikan cemas jika komite sekolah tidak mampu mendukung pelaksanaan dan kemajuan sistem KBK. Idealnya. Komite sekolah tidak hanya mendorong transparansi dan akuntabilitas dana dalam sisi pengembangan dan kelengkapan fisik saja. Tetapi juga mendorong peningkatan mutu pendidikan di sekolah yang bersangkutan.

Tidak sedikit sekolah yang belum membentuk komite sekolah. Jikalaupun sudah terbentuk, peran komite belum maksimal sebagaimana fungsi dan tujuannya. Untuk mengatasi kendala tersebut, orang tua atau masyarakat sebagai pengguna jasa pendidikan harus aktif dalam melakukan kontrol dan pengawasan terhadap sekolah dan berjalannya proses pendidikan yang berdasarkan pada sistem KBK.

Orang tua dapat melakukan kunjungan secara berkala atau rutin ke sekolah guna mencari tahu tentang berbagai hal berkaitan dengan pendidikan anaknya. Seperti manfaat penggunaan seragam, buku pelajaran, penggunaan dana yang telah disumbangkan, dan kemanan siswa saat di sekolah dari. Aman dalam arti nyaman saat mengikuti pelajaran karena bangunannya dan aman terhadap gangguan sosial di lingkungan sekolah.

Tidak dipungkiri bahwa pihak sekolah akan selalu menjawab setiap pertanyaan orang tua murid atau siswa dengan hal-hal yang baik, dan jika menanyakan perkembangan anak, guru biasanya lebih sedikit terbuka dengan menceritakan beberapa kelemahan dan kekurangan siswa. Harapan guru, apa yang telah disampaikan semata-mata bukan kesalahan guru tetapi juga kesalahan siswa.

Untuk memberikan sumbangan nyata dalam upaya peningkatan kualitas pendidikan di setiap satuan sekolah. Ada baiknya, orang tua menempatkan anaknya sebagai mata-mata atau “spy”. Orang tua dapat menggali berbagai macam informasi tentang sekolah dari pelajaran, cara guru mengajar, kejadian-kejadian di sekolah dan lingkungannya dari cerita anak.

Orang tua mesti hati-hati dalam menanggapi setiap cerita mereka karena tidak jarang mereka melebih-lebihkan atau menutup-nutupi sebuah fakta karena beberapa alasan. Disinilah peran pentingnya orang tua untuk meningkatkan kualitas didikan dengan melakukan klarifikasi ke sekolah baik lewat guru yang bersangkutan atau kepala sekolah.

Menempatkan anak-anak sebagai “spy kid” bagi sekolah, baik yang sudah memiliki komite sekolah atau belum, sangat menunjang transparansi proses pendidikan menuju ke arah yang lebih berkualitas. Disamping itu meningkatkan peran komite yang berfungsi mendorong tumbuhnya perhatian dan komitmen masyarakat terhadap penyenyelenggaraan pendidikan yang bermutu.

Dari cerita anak-anak, orang tua dapat melakukan penilian sejauh mana kemampuan seorang guru menghadapi pertanyaan kritis siswa dan situasi dilematis yang disodorkan siswa secara tidak sengaja. Disamping itu, orang tua tidak harus cepat puas dan bangga diri jika anak-anaknya selalu memperoleh angka sembilan atau sepuluh dalam setiap test atau ulangan. Sebaliknya orang tua jangan cepat melakukan justifikasi kepada anak sebagai siswa yang bodoh karena terlalu sering mendapatkan nilai tiga atau empat.

Nilai, salah satu sumber informasi tentang proses peningkatan kemampuan anak yang dapat dikembangkan dalam sistem belajar mengajar. Pendidikan tidak bertujuan menggolong-golongkan anak yang cerdas dan yang kurang cerdas lewat simbol-simbol angka. Kualitas setiap anak tidak cukup dirangkum dalam angka 1 sampai 10 atau 100.

Adakalanya siswa mengeluh jika apa yang telah dikerjakan di sekolah tidak mendapatkan perhatian dan penghargaan dari guru karena guru memiliki keinginan dan ukuran sendiri tentang mata pelajaran. Siswa harus mematuhi keinginan dan cara berpikir guru jika ingin mendapatkan nilai yang bagus dalam kelas.

Guru tidak perlu apriori dan merasa selalu diawasi karena sistem pengawasan lewat “spy kid”, bagi negara yang sudah maju peran pengawas dapat dilakukan oleh siapa saja. Sebagai bentuk peran serta dan kepedulian akan peningkatkan mutu pendidikan, tanggungjawab dan profesionalisme guru.

Saatnya sistem KBK difungsikan sebagaimana mestinya dimana stakeholder pendidikan seperti komite sekolah yang terdiri dari orang tua siswa, pengamat pendidikan, pemuka atau tokoh masyarakat setempat dimana sekolah itu berada, pada perannya masing-masing.

Satu hal yang perlu dikhawatirkan, jika sistem KBK ini nasibnya sama dengan sistem CBSA bukan karena lemahnya peran masyarakat dan tidak adanya kemauan dari pihak sekolah. Tetapi karena lemahnya sosialisasi tentang komite sekolah dan minimnya peran pemerintah, dalam hal ini Diknas.

Diknas tidak seharusnya berpikir bahwa fungsi pengawasan telah digantikan oleh komite sekolah, sebagai bentuk peran aktif masyarakat dalam bidang pendidikan. Diknas tidak mungkin mengelak tanggungjawab yang ada di pundaknya karena masalah pendidikan dan kualitasnya adalah tanggungjawab pemerintah.*

*Eko Indarwanto adalah pemerhati masalah pendidikan dan anggota komite sekolah. Alumnus UGM ini tinggal di Yogya dan dapat dihubungi melalui email

baca artikel secara lengkap »